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发表于 2019-1-20 21:46:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
“毁灭记录”中的“吉”是几张纸。这也证明了个人生活在社会中。历史,政治,社会和道德对一个人的身份会产生什么影响?身份的丧失对普通人意味着什么?证明身份的论文难以忍受。在作者的自我报告中,范小青写了一个近乎荒谬的情况。当一个陌生人拿出一张可以证明自己身份的文件时,你仍然不相信。因为人们对纸张很迷信,所以有很多假文件,你无法知道。他的论文是真是假,你无法知道他是不是真人。“哦,现在你遇到了麻烦,你的信不可信,你甚至无法确定世界是否真实。” 范小青写道。

江苏作家协会主席范晓青:为什么我们重视这个社会的认同?范小青,着名作家,现任江苏作家协会主席。自20世纪80年代小说首次出版以来,他出版了20部小说。他的杰作是小说“女同性恋”,“赤脚医生万全和”和“香”。我叫王。村等,获得鲁迅文学奖,林锦熙杰出短篇小说奖,王增祺短篇小说奖等多项大奖。在1月19日下午的新闻发布会上,范晓青和中国作家协会副会长严景明,沉阳大学特聘教授何少军,鲁迅文学奖得主李浩讨论了身份问题。

为什么我们的社会如此重视?在谈到“摧毁季记”的主题时,何少军提到范小青抓住了我们社会的一个非常重要的方面:我们都是有身份的人,在这个社会中不存在任何身份,整部小说都是探索身份问题。范晓青讲述了不同时代的人们如何通过三个相互关联的人物和故事找到自己的身份。小说的第一部分是关于一个正在寻找行为的年轻人吴铮。他突然听说爷爷可能有一所大房子。如果他找到了契约,那就意味着一个丰富的夜晚。在寻找契约的过程中,吴正浩遇到了复杂的人际关系。寻找一个大问题:为什么我们如此重视这样一个社会?

小说的第二部分是关于当一个人失去可证明自己身份的纸张或被毁坏后会变成什么样的情况时会发生什么。一位名叫郑建涛的主角是20世纪50年代的大学毕业生。由于他对爱的热情追求,他甚至丢失了他的那张纸。那张纸丢了。在这个社会中,这几乎等于这个人的缺席,相当于被“摧毁”。这意味着在未来的生活中,她不能再像郑建涛一样生活在这个世界上。她只能不断找到假装成不同人的方法。在她生命的后半段,她有无数的名字。改回郑建涛。江苏作家协会主席范晓青:为什么我们重视这个社会的认同?
“关吉记”,作者:范晓青,版本:北京十月美术出版社,2018年12月

小说的第三个故事是最荒谬的颜色。它讲述了一个人可以用一张纸创造故事的故事。这个故事的主角是郑咏梅。实际上,这个人并不存在。在郑咏梅父母的具体时代,如果家中没有孩子,他们将被怀疑是间谍。因此,这对夫妇必须想办法在户口登记簿上登记并申请一个名叫郑咏梅的孩子。由于这样一张纸,这个名叫郑咏梅的人存在于世界各地。在小说中,郑咏梅的父母每晚都在巷子里喊叫。咏梅回来吃饭,却居然向别人大喊,让大家都以为他们有一个郑咏梅。关于寻找身份的这三个故事自20世纪50年代开始编写,并且已经写好了。何少君认为,在过去几年中,身份证明不仅限制了人们的自由,克制了人们的行为,更像是一把薄刀,阉割了我们的精神。例如,郑建涛在第二个故事中原本是一个充满生机和活力的年轻女孩。由于身份的丧失,她逐渐成为一个无法在社会中生存的人。

这三个故事听起来很荒谬,但范晓青说,其实生活中的类似例子比比皆是。她说,在她的部队中,每年都会有一群重新转移的士兵进来。这些年轻人需要在年底之前拜访老同志。但他们不认识老同志,也没有感情。当他们看到老同志时,他们只是把保健品和哀悼留给对方离开。至于是否真的是老同志,他们不需要确认或关心。范小青也提到了一个例子。许多老同志在档案材料中存在许多问题。因为他们年轻时会填写文件,所以他们可以自由填写出生日期。那时,如果你想改变你的年龄,那是非常方便的。找到团队的秘书就可以了。但问题是组织现在有一个非常严格的身份证,所以如果文件中有三个年龄,你必须认识到最老的年龄。此外,在20世纪70年代之前出生的人通常没有保存出生证明的意识,因此许多人无法证明他们何时出生。有太多荒谬的人的例子。

“毁灭记录”中有一个荒谬的方面,但在严景明看来,关键是我们如何理解这种荒谬而完全荒谬呢?还是批评态度?范小青没有这样做。事实上,正是这种身份或无助之前的个体焦虑,这正是我们生活中的正常状态。身份焦虑是现代性的共同问题,是当代社会秩序的要求。在严敬明看来,如果这部小说完全批判,如果它认为身份只是一种压制性控制的简单力量,就需要解放。在这种情况下,这项工作的风格很低。范小青写了一篇关于个人身份焦虑和无助的文章,并且符合正常的生活状态。西方的荒诞主义已经成为现实。范晓青的创作延续了现实主义的道路,而这一次,“毁灭记录”更具有前卫,现代主义和荒诞主义。在这方面,何少君认为,范晓青作品中的荒诞不同于前卫或现代主义和后现代主义的荒谬。他称之为理性的荒谬或荒谬的理由。范小青的荒谬并没有推到非理性的极端。她理性地思考荒诞,并回到荒谬的理性层面。它的语调仍然是现实主义。作品不同于前卫或现代主义和后现代主义的荒谬。他称之为理性的荒谬或荒谬的理由。范小青的荒谬并没有推到非理性的极端。她理性地思考荒诞,并回到荒谬的理性层面。它的语调仍然是现实主义。作品不同于前卫或现代主义和后现代主义的荒谬。他称之为理性的荒谬或荒谬的理由。范小青的荒谬并没有推到非理性的极端。她理性地思考荒诞,并回到荒谬的理性层面。它的语调仍然是现实主义。

阎敬明说,西方哲学理论将成为中国土壤下的现实主义。他举了一个例子,说明我是谁,我来自哪里以及去哪里。这是莎士比亚提出的哲学命题。但中国互联网上有一段。当你谈到北京大学的安全问题时,你会问你三个哲学问题:你是谁,你是哪里人,你要去哪里?“我感觉非常好,这是中国。你不能说他只是一种简单的表面消化。它非常美味而且非常有趣。这是我们在现实生活中所感受到的一些美好事物。它也非常精彩,“景敬明说。江苏作家协会主席范晓青:为什么我们重视这个社会的认同?“黄金时代”,作者:王小波,版本:新古典文化| 北京十月美术出版社2017年4月

那么,中国土地上的荒诞主义和西方的荒诞主义有什么区别呢?阎敬明在小说“黄金时代”中谈到了王小波的后记,并讲述了一个关于伦敦天空发明者的故事。英国有一位画家描绘伦敦的天空,并有一个绘画展览。看到参观者后,他们觉得自己是画作。伦敦的天空不可能是红色的。结果,从展厅出来后,每个人都抬起头来,伦敦的天空是红色的,但他们没有找到它。画家并不荒谬,这是事实。“你认为荒谬是你认为的荒谬,但实际上,我写的是真的。” 严景明说。在他看来,加缪,卡夫卡等荒谬也存在现实主义,仅仅因为西方现代化更早,更快,工业化程度更高,人们的异化更早被考虑。在互联网虚拟现实的时代,会出现新的“破坏”吗?

在现场,观众提出了一个问题。随着我们进入互联网社会,尤其是过去两年区块链的发展,重建了潜在的信用。在接下来的十年或二十年中,随着区块链的发展,人类信用将在互联网上重建虚拟自我。是否会发生另一场新的种族灭绝?何少军认为,这对范小青来说是一个挑战,她可以继续写一首新的“摧毁记录”。“在我们的社会中,一方面,社会结构越来越近。另一方面,每个人的自由意志都越来越强烈。这两者构成了强烈的紧张关系。在这种情况下,肯定会有新的“毁灭。”“纪姬”,所以你可以写“摧毁急急2”和“摧毁急急3”。
活动网站。

2018年,范小青写了一篇短篇小说“变脸”,其中部分讲述了这个互联网时代的身份困境。在刷脸的时代,我们的老脸真的有用吗?范小青遇到了尴尬。当她不得不多次刷过南京南站的大门时,她发现机器无法识别她的脸,周围的许多朋友都有类似的情况。在范小青看来,当时代发生巨大变化时,旧的规则正在破裂,但它们并没有完全被打破。新规则正在制定中,但仍然没有完善。因此,会有差距。这种差距是荒谬的种子,荒谬的种子是文学的种子,这是一个非常好的写作时代。“过去,我们家里有五个人。其中三人于2月1日出生。这很奇怪。我们2月1日没有一个人出生,我的身份证仍然是2月1日,但我不是那天。出生。“范小青笑着说。

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